这届年轻人又打开了文旅消费新方式

【27】 班固虽信《周官》，《汉书》也常引《周官》，但是，此处所述周世祭祀天地之礼，仍然与《史记》相同，并没有提供更多的周代史内容。

【15】此时距离郑玄以布衣而卒，不过三十余年，而高堂隆所言之国家大典，已经依从郑学，将圆丘与南北郊分祀。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，四海之内各以其职来助祭。

《通典》云： 周制，《大司乐》云：冬日至，祀天于地上之圆丘。圆丘祭天，涵盖《周官》《郊特牲》《祭法》之文，以成其制。【20】郊祀以感生之始祖配感生帝，始祖本来就是感生帝的儿子。下文明言圆丘，故郑注云：《大传》曰：‘王者必禘其祖之所自出。【3】在郑玄看来，经文是第一位的，而且经文不只由字词构成，一句话、一段话，都是一个整体的结构，因此，不能单纯从对文字的理解达至对一句话、一段话的理解，文字只是提供一种表达意义的方向，具体的意义更要在一句话、一段话的整体结构中去把握。

经学的改变马上带来制度的革新。29 蒙文通：《经学抉原》，蒙默编：《蒙文通全集（一）》，成都：巴蜀书社，2015年，第310页。这世上有俩孔子，死孔子是圣人。

这些说法很离奇，但有一点，古人是众口一词，这就是孔子的个头儿。我猜，孔子出山，就是靠他推荐。《论语》是怎么编起来的？ 大家可以读一读郭店楚简的《语丛一》《语丛二》和《语丛三》。我们要注意，它的头一字是吾。

他们都说，孔子膀大腰圆，腰围三尺四，身高两米二，和穆铁柱、姚明的个头儿差不多。现在，革命已经被传统代替，孔子是传统的代表。

鲁国有个看城门的人，说他是知其不可而为之，很对。这些记下来的东西，不管是当场记录，还是隔了好久才回忆起来，或者再从什么写好的东西里面摘出点什么，都是《论语》的原始资料。这个地方离孟氏的封邑很近。人类轻视妇女，那是几千年一贯制。

孔子和学生谈话，就是这样谈，不像现在这样，一坐一大屋子，光我一个人说，完全是一言堂。孔子三四十岁，主要是教书。古代只有小学和大学，没有中学。孔子太倔，不能忘情于政治，但政治却忘了他。

他这一辈子，活了七十三岁，比一般人长。《论语》的话，杂乱无章，分篇跟卖韭菜似的，多少钱一把那么分，篇题也是拈篇首语为题，纯粹是标签。

我看电视，易中天说，孔子的苦恼是没处讲话，如果活到现在，他最想的怕就是上《百家讲坛》。旧说孔子圬顶反首，圬顶据说是中间凹一块儿，四边高，中间低，像个盆儿似的。

子张没带笔记本（竹简或木牍），急中生智，从腿下一撩，记在绅上。一、《论语》是本什么样的书？ 《论语》是本聊天的书，东拉西扯，没固定话题。读《论语》，大家知道，孔子散步，常去一地儿，叫舞雩台，是个西周的古迹。别人比较懒，可能是很久以后才想起来记。他三岁丧父，是妈妈拉扯大的，受妈妈影响更大。这是西汉晚期的《论语》，也是写在七寸简上。

他们谈话很随便，有时坐屋里聊，有时在屋外散步，边走边聊。现在的尊孔读经派，光煽情，不读书，研究水平，绝对比不上杨荣国、赵纪彬、蔡尚思。

闻韶，是听古典音乐，他说，三月不知肉味，听音乐比吃肉都香，别提多享受。他说，七十岁的他，想干吗干吗，什么都中规中矩，好像彻底自由。

二是围绕道德，讲道统，这是宋儒。但实际上呢，他生命的最后六年，年年都是眼泪泡着心。

孔子生于鲁，爸爸是宋国移民（第三代移民），妈妈是鲁国人。好好一孔子，不当孔子理解，非哆哆嗦嗦当圣人拜，凡有损圣人形象处，非拐弯抹角，美化之、神化之、曲解之。读《论语》，最傻的读法，就是拿它当意识形态。六十岁这一年，卫灵公死了，卫国有继承人危机。

这个工作，当是出于孟懿子的推荐。人和神什么关系？也是近之则不孙，远之则怨。

活孔子不是圣，只是人。这一段，我也给了一个字，就是仕，学而优则仕的仕。

这一段，也可用一个字来概括，就是教。他没说别人能活多长，活到多少岁会怎么样，该怎么样。

叶公嫌他老，没辙，他又原路返回，回到了卫国。什么叫三十而立？我们要看孔鲤趋庭的故事。颜渊、子路的死让他深受刺激。特别是有些话，就算很有深意，当时人明白，后人也读不懂。

第二年，还去齐国，想在齐国找工作。谁和谁聊？孔子跟他的学生聊。

七十三岁，子路战死戚城，被人剁成肉泥，他也呼天抢地。孔子避乱，离开卫国，开始周游列国。

但我对五四和鲁迅却充满敬意。子贡安慰他，子如不言，小子何述？他说，天何言哉，老天就不说话。